婺源回皖

拼音：wù yuán huí wǎn

婺源回皖wù yuán huí wǎn

婺源县是徽州传统属县，位于徽州西南方向，北接徽州休宁县，西毗景德镇市，浮梁县，乐平市，东邻国家历史文化名城衢州市，南接江南第一仙山三清山，唐玄宗开元二十八年(740年)，析休宁县回玉乡和邻县乐平(一说鄱阳)的怀金乡，新建婺源县，属歙州辖。歙州就是徽州，宋徽宗宣和三年(1121年)，改歙州为徽州。徽州得名始此，仍领六县，治所在歙县。可以说婺源与徽州的关系是子女与母亲的关系，徽州六县(歙、黟、休宁、绩溪、婺源、祁门)共同孕育了中国三大地方学之一-----徽学，纵横明清的商帮----徽商。

婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。前国家主席、中央军委主席江泽民祖籍地!自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉;傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩;历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。

婺源自建县始一直属于徽州，但在60多年前，民国二十三年(1934年)，由于“剿共”的需要，婺源县划属江西省，婺源与徽州感情极深，不愿脱离母州，人民遂掀起声势浩大、持续二十个月的“婺源回皖”运动。

1934年6月26日的《皖报》，在第二版左下角，有则标题为《徽属六邑旅省同乡会推选理事监事》消息。《皖报》前身是《民国日报》，创刊于1928年，初是国民党安徽省党部机关报，1932年改为面向大众读者的《皖报》。这则消息中的“徽属六邑”，是指徽州府下辖的绩溪、歙县、休宁、 黟县、祁门、婺源6县。“旅省同乡会”是指“徽属六邑”旅居省城安庆的同乡组织，也就是我们常说的徽商。笔者对这则消息感兴趣，不在同乡会本身，而在于会议讨论的第三个事项，“婺源划归江西本会如何表示案”。

本是“徽属六邑”中的婺源，设于唐开元二十八年(740)，隶歙州。之后虽多次变动，但至清同治时期，仍属安徽省徽州府。1934年春夏之交，国民党政府出于“剿匪”需要，欲将婺源县区划调属江西省。消息传出，婺源本县，徽州本府，安徽本省，一片反对之声。在安庆，300余出席徽属六邑旅省同乡会的代表，也表示出强硬态度。大会做出两条议决：一，由前推代表向省府请愿时连带陈述不能划分理由;二，分电国府中央党部行政院内政部南昌行营力争。

国民政府自然不理会徽属六邑旅省同乡会的小小议决，尤其是蒋介石，在他心中，政治高于一切。当年 9 月 4 日，蒋介石签发《中华民国国民政府军事委员会委员长令婺源县政府文》，决定将原为安徽的婺源，划归江西，隶属于江西省第五行政区。三个方面的解释——其一，政治需要。“察其地势，大部分突入江西境内，为浮梁、乐平、德兴三县所环抱，于皖省甚觉畸零，一切政务设施均感不便 ，如不予以改隶，则格于现状，不能扩张政治力量”;其二，军事需要。“值剿匪工作特别紧张之际，肃清零匪之一切必要措施，如团队之防堵以及围剿计划等等，甚形隔阂，实予赤匪以窜扰苟延之机会。一经改隶，则事权属于一省，责任既专，指挥尤便，扑灭残匪计日可期”;其三，交通需要。“婺白、婺德两路，一由婺源经德兴之九都至白沙关，一由婺源至德兴香潭，此两路关系剿匪军事及地方交通至为密切，若不将婺源划归赣辖，则两路分属两省，运输管理均觉不易统筹。值此匪患未靖之秋，断不容稍涉松懈，致误时机”。

《中华民国国民政府军事委员会委员长令婺源县政府文》下发后，婺源当地的民众与乡绅、民间社团、旅外婺侨，以及类似安庆徽属六邑旅省同乡会性质的团体，纷纷表示不满，长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕。他们的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离”。习俗是地域风格的构成要件，经济是地域形象的创建基础，文化是地域风格的传承平台。这三者，“徽”与“赣”有明显的区别，强行改隶，确实不妥。“婺人返皖”运动极端之处，婺源地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，“徽”与“辉”同音，在婺源人看来，只有回到安徽，才会回到“光辉”之处。

但，努力无果。改隶后一年后的1935年9月12日，歙县《徽声日报》刊发《婺各界为“九·四”纪念告旅外同乡书》，称婺源划赣后政治状况均较隶皖时“窳败不堪”。“九·四”婺源改隶江西之日，实“婺民一页痛史也”。

接下来是八年抗战。1945年秋日本战败，国内形势趋于稳定。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”更有甚者，以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”表明决心。“婺人返皖”宣言，拟照孙中山《国父遗嘱》，口气也十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。”本文附图的几张老照片，拍摄于1943年至1947年间，是当时“婺人返皖”运动的真实写照。

“婺人返皖”高涨情绪前后持续了20个月。1946年12月底，南京国民大会期间，徽州同乡会通过胡适，将“婺人返皖”请愿书，转内政部长张厉生代呈给蒋介石，最终促使国民政府内政部，派员到婺源进行实地勘察。胡适是坚定的“婺人返皖”支持者，“徽州人岂肯把朱夫子的出生地划归江西，他们还把二程先生的祖先还算是徽州人呢!”他的旗帜鲜明表态，从中起到很大作用。

1947年8月16日，国民党政府终于做出决定，将婺源重新划归安徽，隶属安徽省第七行政区。

1949年5月2日，婺源县的解放标志着徽州全境的解放。

由于解放婺源县和江西省的同为解放军四野，因此为了便于管理，从此将婺源划归江西省。但是，徽州六县的人民一直盼望着婺源能重新回到徽州怀抱........

“婺源回皖”运动的思考

近年来，由于徽州文化的挖掘和文化层次的深层化，“婺源回皖”再次引起人们的思考，众多人大代表、政协委员纷纷建议恢复徽州建制，重建徽州市。而重建徽州市的一个重要方面就是徽州地域的完整性，这样，“婺源回皖”再次重提。

一可充分贯彻落实科学发展观，婺源县城距其所属的上饶150公里，距衢州也是150公里，距黄山市所在地屯溪仅120公里。从行政成本而言，无疑为经济状况本就一般的婺源节省一大笔行政开支，对婺源县、对黄山市、对国家都是十分有利的。

二可重振徽文化。由于古徽州被分割为三个部分，绩溪、婺源两个重要的县与黄山市的长期分离，是导致徽文化衰败的重要原因之一。婺源回皖，乃是重振徽文化的重要一步。婺源是徽州的鲁，没有婺源，徽文化难成体系，难以复兴;不回徽州，婺源的“徽色”也难免日渐减淡，徽文化将在这块重要的发源地面临消失的危险。

三可打造黄金旅游线路，为婺源扬名。婺源被称为中国“最美的乡村”，这只是近期的鼓噪，与之毗邻的黄山则早已闻名天下，风格相近的西递、宏村亦已是世界文化遗产。这些世界级的旅游资源虽近在咫尺，却因行政区划的界囿而难以共同发展。倘婺源回皖，江湾、李坑等可申请加入“皖南古村落”这一世界遗产，从而打造世界级的古村落旅游线路。此举对婺源何尝不是一件大好事?再者，到黄山的游客也可顺道游婺源，而不会因“婺源在另一省”被吓跑。婺源虽有一定名气，但若与两处世界级遗产联系起来，必定比在江西单枪匹马有利得多。

四可促进婺源经济发展。婺源在江西经济格局中处于尴尬的地位，与周边城市上饶、景德镇在经济上没有过多的联系，无法形成互动。今日之安徽，经济正在融入长三角中雄起，若回安徽可融入现黄山市(迟早要恢复徽州市)的经济格局中，必定会对婺源经济的整体发展起到极大的推动作用。对于中部崛起、安徽崛起也是一件快事。

婺源回皖的务实举措当然首先是迅速恢复徽州市。因为婺源回皖，实质是回归徽州。但令人遗憾的是，徽州这个地名今天仅限于地级黄山市所辖的一个区。记得是在1987年，为发展旅游业需要，撤销徽州地区，设地级黄山市。徽州这个承载着厚重历史的名称就此被遗弃。其实，从那一刻起，徽州与黄山的地名之争就没有止息。如今的黄山市下辖三区四县，古徽州一南一北的婺源、绩溪(今属宣城市)两个重镇并不在其列，故而黄山市不但在名称上，而且在实质上无法代表徽州。徽州与黄山两张牌本来可以同时打，互相补，齐发展，双辉映，如今两张牌简化为一张牌，顾此失彼，既丢掉了徽州，又顾不上黄山，使得徽州经济多年得不到发展，黄山的旅游事业也远不如泰山、武夷山、张家界等地发展迅速。实践是检验真理的唯一标准，人们在13年的实践中应当清醒了。