彝族民居

拼音：yí zú mín jū

 彝族民居yí zú mín jū

彝族民居——南诏人的建筑遗风

彝族分布在川、滇、黔、桂四省区，其中大小凉山是最大的彝族聚居区。除一些地区外，彝族大部分和其他民族杂居。因此，大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址;从房间的分置到什物的堆放;从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。

民居特色

村寨 彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。”

民居 在我国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。

居住习俗 彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像;正中安放八仙桌，用于接待客人;左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。一般长子居左，次子居右。老人、小孩及客房设在侧厢房。大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。

建筑艺术

佛教建筑 南诏国时期，彝族先民的建筑艺术已达到了很高的水平，这主要体现在大理崇圣寺千寻塔上。千寻塔造型与同时代西安小雁塔相似，云南地方文献也常提到唐朝大将恭韬、徽义造塔等情况，由此，有学者认为千寻塔有内地汉族工匠参与设计和建造，这是有可能的。 崇圣寺三塔建成后，已经受住了两次地震的考验，一次是明正德乙亥年(1515)大理地震，千寻塔“折裂如破竹”，但十来天后又自行弥合。另一次是1925年大理发生强烈地震，城内房舍十室九塌，而千寻塔却仅震落塔刹。这充分证明了南诏国人民高超的建筑艺术。

城市宫殿 南诏建国后，一度以阳苴咩城为政治中心，在这里修建了古城池和宫殿，规模和布局都有其独到之处，如《云南志》载：“阳苴咩城，南诏大衙门，上重楼，左右又有阶道，高二丈余，湬(音纣)以青石为磴。楼前方二三里，南北城门相对，大和来往通衢也。从楼下门行三百步至第二重门，门屋五间。两行门楼相对，各有片旁 (匾额)，并清平官、大军将、六曹长宅也。入第二重门，行二百余步，至第三重门。门列戟，上有重楼。入门是屏墙。又行一百余步，至大厅，阶高丈余。重屋制如蛛网，架空无柱。两边皆有门楼。下临清池。大厅后小厅，小厅后即南诏宅也。客馆在门楼外东南二里。馆前有亭，亭临水池。周回七里，水深数丈，鱼鳖悉有。”从描述中可以看出，这一建筑群显然是经过精心规划的，不仅有崇阶危楼，来往大道，官员住宅，亭馆水池，而且其建筑艺术水平在当时也是很高的。 彝族的民居建筑，因地区的气候条件，地理环境，居住经济水平和社会分层的不同而有所差异。彝族居住民俗也随着时代的变迁在发生着不同程度的变异，一些落后、原始的住俗也渐在革以新俗;一些传统、典型、富于民族风格的民居建筑形式也得以发展和光大，现在彝区的一些现代化建筑就吸取和保存了彝族民居的建筑结构和装饰艺术。