家庭高尚病

拼音：jiā tíng gāo shàng bìng

 家庭高尚病，在家庭中，有家庭成员常常有道德优越者的身影，认为“自己做什么都是为了家人好”，自己是家庭中最大的牺牲者，把美德放在家庭的天平上反复掂量，斤斤计较于是非得失，抬高自己在道德上的优势来提高在家庭中的自信、获得安全感和话语权，而这种人被称患有家庭高尚病。

 简介

在家庭中，我们需要具备基本的家庭道德乃至美德，譬如负责任、有担当、忠诚、宽容、谦逊、牺牲、奉献……美德往往在家庭遇到危机的时候焕发出惊人的能量，然而美德也常常被持有人当作武器、投资，去要求、要挟它的受益人。 常把自己的奉献提在嘴边的人并借以要挟自己的家人便具有这种家庭高尚病。

在道德上充满优越感的人，无不迷恋着这种优越感的附加物——道德快感。“我”自己是否合乎道德不重要，重要的是你违背了我们普遍信奉的道德准则，你不道德、你是龌龊的，“我”渺视你，从而获得道德上的优越感，似乎自己高尚了起来。

家庭这个社会的最小单元里，甚至也能看到道德优越者的身影。 他们常常抱怨自己为家庭所作的贡献。

丈夫自诩顶梁柱，为家庭的繁荣昌盛立下了汗马功劳。责任感、有担当、男人气概……所有男人在家庭中的美德都被他自动标榜在身上。他的一言一行，甚至小小的神态，都在说明一个事实：我是一个好丈夫，我尽了我所有的责任。 而妻子也不输于丈夫：我任劳任怨、洗补缝浆、相夫教子，女人无才便是德，我还有德有才，我履行了在家庭应当承担的所有责任和义务，我是一个伟大的妻子和母亲。 父母对孩子：我们生了你，养育着你，我们竭尽所能为你铺就最好的前程，甚至牺牲了自己的生活，我们是最伟大的父亲和母亲。 子女对父母：我像雏鸟反哺一样孝敬你们，耐着性子听你唠叨，带你看病，照顾起居，我做到了中国人最传统的“孝为先”。

家庭里的道德优越者，是那种把社会普遍道德对家庭角色的要求扮演得很好的人，这本来是好事。但他们常常过于强调这一个“好”，把分内之事当成义外之功。“多”出来的优越感，自然要求更多的回报。于是，作为顶梁柱的丈夫，把妻子忙前忙后视为理所当然;妻子则要求丈夫以做牛做马回馈自己;父母要求子女完全按照自己的设计行动……

道德，往往成为夫妻抢占家庭话语权的武器——因为我符合家庭美德、我很高尚，所以你们要听我的。占据了道德的制高点，即使抢不来话语权，至少也有了压人一头的本钱。

分类

具有家庭高尚病的人：

一类是为了巩固自己在家庭中的一把手地位，在家里是拿主意的那个人。

他们有一个特点，凡事都要追求完美，以自己为行为典范。如果把家庭比成一个小世界，那他们就一定要是这个世界的核心，因为“我对这个家贡献最大”，而其他家庭成员在贡献度和能力上都次于自己，所以按照自己的想法去做才是最正确的。当这个理由成立后，他必定凡事亲力亲为，付出许多心血的同时，也要求家庭回应足够多的回报，比如服从、听话等。

家庭高尚病他们的意愿是好的，但执行的方式粗暴。“履行责任和义务者，应当享受更多的权利”，权利和义务的关系不仅成立于法律，也被搬到家庭关系的处理中，成为自己的“道德”原则。一旦家庭回报没有到达自己的预期(如对方坚持自己的意见，拒绝认可自己的决定等)，就产生“我被辜负、我不被理解”等委屈心理，对家庭其他成员感到失望，最终用道德这柄有力武器去胁迫别人认同自己的标准，按照自己拟定的“最好安排”行事。家人也许会暂时屈服顺从，但心里的不满同样会积攒。

另一类是夫妻双方各有付出也互不相让时，相对弱势的一方急于寻找心理平衡为自己鼓气。

我们俗称“补短板”，就是抬高自己在道德上的优势来提高自信、获得安全感，最终让自己在争斗中不会落后。

此外，中国人羞于直接表达真实需求，害怕被拒绝的尴尬，而指责对方的道德缺陷就能赋予自己“先下手为强”的勇气，用一个坚强的面孔就能获得想要的东西，这是一种策略，但害大于利。

很多夫妻在争吵时，也会把自己的委屈痛苦放大，直接忽略对方曾经的付出：你对我关心不够!你不爱我!你不管孩子(老人)!你只关心自己!泛泛的罪名直指对方在家庭、婚姻道德上的缺失，期望引起对方的愧疚感，从而让步。这种“给别人定罪、消化自身委屈(伤痛)”的做法，比饮鸩止渴更可怕，它把本该是平等互爱的家庭成员关系，直接变成了竞争/敌对关系。

而最特殊的情况，是把道德锻成一把双刃剑，借伤害自己去伤害爱你和你爱的人。“倾诉让我们软弱，但在道义上站稳脚的倾诉让人坚强”，将自己沉浸在处于道德优势那一刻的情绪中，不愿面对已经改变的现实。这是一种病态的自虐心理——伤人的同时，更重温到伤己的快感。这种快感不只来自自身的攻击，更有社会舆论代表的道德观代表的外界助力。

如何避免

家庭的稳定和谐必然需要道德：诸如夫妻间的忠诚、信任、不离不弃等。婚姻治疗师和顾问更是把夫妻二人间的宽恕、理解和关系修复，当成一种新技巧来提高保全婚姻的可能。背负感情创伤的人也自动用宽恕、容忍来换取婚姻的完整。

然而，道德需要是基于人的发展完善的需要，是对自我完善中道德因素的追求，它表现为坚持某种道德信念，践行某种道德行为的愿望和理想，表现为个人道德意识和活动的自觉态度和自律精神。男人女人在家庭当中应当具有的美德，应当是发自内心的信服、愿意践行，而不是用来勒索他人。

而我们看到较多的，恰恰是一方将自己摆在道德制高点上，俯视另一方;或是将“美德”作为投资，获取对方更多的回报。很多在丈夫出轨后选择原谅丈夫的女人，却无意中在用女人的“美德”在粉饰自己的脆弱：瞧，我多么善良大度，我多么隐忍坚强，我做出了多大的牺牲，所以，你，失足的羔羊，有理由用一辈子来回报我的隐忍与牺牲。

道德一旦成为绑架的绳索，让另一方透不过气来，逃离就不可避免。用美德作工具换取情感的人，往往失去更多的情感。

不论何时我们仍然倡导夫妻间、父母子女间要有爱，要有责任，要有一切合乎传统与现代的伦理道德，但是，那一定是发轫于爱，终止于爱，没有任何附加条件。 更不是随时抡起它，伺机为自己谋取利益。 将道德作为武器的目的有很多种，它在伤害家人的同时，也是对家庭中已经存在的问题的逃避。