我记得在看二战史料的时候，无意中发现过一张照片：在欧洲战后的废墟之上，有一束摆得很端正的鲜花。这张照片下面有一句评论：我相信，会在废墟上献花的民族，一定会再度蓬勃起来。”

这张照片让我感触颇深，因为在这张照片之中，鲜花已经超脱出了本身的意义，成为了浪漫的化身。花与浪漫双双看似都是孱弱的，但一旦这种情怀植根于人心，就会发挥出不可思议的力量。这样说来，穆罕默德的话就不难理解了：留一块面包来生存，再嗅闻一朵水仙花去体验浪漫。人就是应该这样活着，这样的生命才有质感、有诗意、有厚度。

浪漫是每个人心中的宗教。而一个只关心面包的人行事只会以面包为准则，那么他信的就是面包教，凡可以得生者何不用也？凡可以辟患者何不为也？”然而用面包去换水仙花显然是有违面包教的教义的，所以他偷鸡摸狗、排除异己、表里为奸，就是为了得到更多、更多、更多的面包，这些面包堆满了房子，碰到了屋顶，但他绝不会换哪怕一朵水仙花。高名潞在《墙：中国当代艺术的历史与边界》中写道：人类理想精神的存在最能接近乌托邦，但是也作文最容易成为拜物的牺牲品。”如果人人都去信拜物教，那么穆罕默德就要门庭冷落了，这个社会就要陷入无尽的喧哗与躁动了。这样的社会即使被解剖开来，也找不到哪怕一片花瓣。

列夫·托尔斯泰在《生活之路》中写道：一个人的信仰越强烈，他的生命越坚强。”一个浪漫的人不会带着冷眼低级地生活在法律的底线之上，他的底线是良知。在当今，这个物质力量快速向前推进的时代，绝大部分人已经拥有了赖以生存的那块面包，但许多人的生命也全盘让渡给面包了，他们拥有了比实际需要更多的面包，却无法用同种方式获得灵魂的安放之所。庄子在《逍遥游》里说：鹪鹩巢于深林，不过一枝。”你所拥有的财富之中，原来只有那么一枝是有意义的，其他的都是虚空！所以为什么不仅仅留下一块面包，为生命的鬓角插上浪漫的鲜花？为什么不让自己成为一个比收藏粮食的仓鼠更有意义的人？为什么不用水仙为自己渡魂？我们戴上水仙花，不求来世，只问今生。

我想，二战后为废墟献花的人心中也有一朵花，那朵花散发着持久的芬芳，将支持他一直诗意地行走，穿过黑暗，直至黎明。