高考素材挖掘与写作运用:《陈情表》

时间: 11-04  来源:网络

导语:《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境,恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情,委婉地申述了不能奉诏赴命的理由,下面是好学生作文小编为大家整理的写作素材,欢迎阅读与借鉴,谢谢!

【素材清单】

《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境,恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情,委婉地申述了不能奉诏赴命的理由,恳切而又真挚地表达了自己在忠孝不能两全的情况下,欲先尽孝而后尽忠的肺腑之惰。

【写作素材】

1、臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶,生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

2、臣为祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。

3、李密从小父丧母弃,伶仃孤苦;祖母含辛茹苦,促其成才。他一度沦为亡国之奴,归家供养祖母终老。后来他因孝举荐,屡被征召;祖母却日薄西山,朝不虑夕。尽忠还是尽孝,李密进退维谷。侍奉新君,焉知祸福,且远离祖母,情何以堪。辞命尽孝,报养祖母,却逆君美意,横祸将至。李密思量再三,婉转陈辞,愿请皇帝准许他先尽孝后尽忠。他十分眷智,避而不谈转事新君的忧惧及不满,却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。“尽节于陛下之日长,报养刘之日短”,李密用婉转恳切之辞感动了皇帝,得以报答祖母养育之恩,且避免了拒任新朝的罪过。李密机智善辞,以退为进,既赡养了祖母,又保全了自己。

4、李密是晚于诸葛亮的蜀汉人,对诸葛衷的文治武功自然有着十分深刻的领悟。李密自幼就以“孝谨”闻名乡里,后来又以才华出众、年少俊彦,成为蜀汉的郎官,多次奉旨出使东吴,雄辩的口才颇受东吴君臣的赞赏。李密在蜀汉臣民“终见降王走传车”的时候,不愿意去司马氏的晋朝作官,他的一篇《陈情表》,以委婉的言辞表达了自己对故土、故主的依恋。已经当上了晋朝皇帝的司马炎,曾经下诏书叫李密到朝廷来当太子洗马,李密以祖母年老多病,无人供养为由,辞谢不就。据说晋武帝被这篇《陈情表》所打动,感叹说:“士之有名,不虚然哉!”不仅答应了李密的请求,还为表彰李密的诚孝,特别赐给他奴婢二人,专门供养他的祖母。

李密自幼命运不济,生下六个月,父亲就去世了,四岁时,母亲在舅舅的强迫下,不得已改嫁。从此,李密就和祖母刘氏相依为命。李密自言:“臣为祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。”拳拳之心,昭然可见。乌鸦返哺,羊羔跪乳,李密的一片孝心,是何等的自然、质朴!

后人曾经说,李密“供养祖母”是假,“不愿事晋”是真。我却不以为然。我以为,李密的孝心是真挚的,不然何以感人至深?史学家曾经说,司马氏是从孤儿寡母手里夺江山。如此这样的不忠不孝之人,尚能被《陈情表》打动,你能说李密的孝心是假的吗?况且对于司马氏兄弟篡魏,晋朝本身的士民也颇有反感,更何况是身为蜀汉臣民、正值国破家亡的李密,不愿去为司马氏服务,也是情理之中的事情。“选忠臣必得孝子门”,李密的为人道德足可鉴日月。祖母去世后,李密不得已奉召出仕,历任尚书郎、汉中太守等。后来因为写诗得罪了晋武帝,被晋武帝免去了职务,老死家中。

5、(1)哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》(2)无父何怙,无母何恃?——诗经》(3)慈母爱子,非为报也。——汉·刘安(4)十月胎恩重,三生报答轻。——《劝孝歌》(5)一尺三寸婴,十又八载功。——《劝孝歌》(6)父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。——《诗经》(7)父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则不顺也一南北朝·颜之推(8)头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。——唐,韩愈(9)对欲静而风不止,子欲养而亲不待。——《论语》(10)有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》(11)出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》(12)爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》(13)

人则孝,出则悌。——《孟子,滕文公下》(14)父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。——(清)李毓秀《弟子规》(15)夫孝,天之经也,地之义也。——《孝经》(16)家贫知孝子,国乱识忠臣。——《名贤集》(17)慢人亲者,不敬其亲者也。——《三国志·魏书》(18)孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”

【素材激活】

“乌鸟私情,愿乞终养”的李密

“落红不是无情物,化作春泥更护花。”这是花儿的感恩。“乌鸟私情,愿乞终养。”这是鸟儿的感恩。“士为知己者死,女为悦己者容。”这是人类的感恩。因为懂得感恩,你拥有了一颗金子般的心;因为懂得感恩,你创下了人世间温馨的传奇;因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。幸福之花,在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》,孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。自幼失去父母是你的不幸,但祖母却用自己的温暖让你长大成人,且名扬四方。为官作宰是多少读市人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,你却不曾忘记自己的祖母,你放弃了这个机会.因为你知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

写作运用:

李密自幼丧父,母改嫁,赖祖母刘氏抚养成人,李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于乡里。李密为人刚正,颇有文名,年轻时曾仕蜀汉,表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势,打起了“以孝治天下”的的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马,催逼甚紧,于是他写下了《陈情表》,再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。

上述素材可以应用在“亲情的力量是伟大的”“孝心创造了奇迹”“亲情”“美德”“感恩”“孝心”“忠与孝”“品德”“敬老”“亲情”“尊老爱幼”“孝敬父母”“孝道”“传统文化”“人要懂得感恩”“要勇于承担属于自己的责任”“孝心是一种纯真的情感”等相关话题、材料和命题作文中。

角度一:孝义

从《陈情表》中我们动容于李密对君主对祖母的忠孝,同时也感慨晋武帝司马炎能宽和豁达,彰显孝治天下的恩德。孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求,在中华文明史中,孝文化以其强劲的活力历久弥新,世代传承。

“百行孝居先”“孝为德之本”,在中华民族灿烂的化长河中,孝敬是国人—直恪守的道德准则,是中国社会伦道德的核心支撑。在中国,孝的观念源远流长,甲骨文出现了“孝”字,就是说在公元前11世纪以前,华夏先民民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母,生我劬劳”,“哀哀父母,生我劳瘁“的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。但是,相当长的时期以来,人们淡忘“孝敬”父母的美德。到如今还有人把“孝”说成封建主义的东匹,完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心,但是不知道如何行“孝”;有的人在金钱和私利的驱使下,不但不孝敬父母,不赡养父母,还虐待父母,有的甚至杀害了父母。不孝敬父母的事件屡见报端,有些事件真是触目惊心。现在,在全民中倡导和弘扬孝敬父母的传统孝德,是刻不容缓了。

“孝”是我们的美德,是长辈心中温暖的花。从小就是孤儿的李密,与祖母相依为命。成年之后,倚在祖母的病榻前,悉心照顾,极尽孝道。“孝”是中华民族传统美德。我们在长辈的呵护下,健康成长。当我们的长辈风烛残年,或卧病在床的时候,我们应该用一颗孝心去温暖长辈的心,做他们心中温暖的花朵。

角度二:忠与孝

“忠““孝”是一组矛盾体。古人认为:忠孝不能两全。李密辞官的最强大的理由就是一个“孝”字,先尽“孝”才能尽忠。在现代社会,忠孝依然有鲜鲜活的生命力。“忠”“孝”不是一组矛盾体,而是于国于家的两种责任。当然,现代意义的“忠”不是封建社会的“愚忠”。

角度三:私情与公情

劳保制度,把乌鸟私情升到“公情”高度。李密认为照顾祖母刘氏是自己的“乌鸟私情”,这反映了封建社会传宗接代思想的某些方面的原因,也体现现了古人所说的“老有所养”。现今社会,我们依然提倡“乌鸟私情”,但是更需要从社会角度关怀老者。这要求社会要建立健全的劳保制度,把“私情”“上升到“公情”,从物质到精神,让老人真正享受“老有所养”的乐趣。

运用范例者

1、面对祖母亲情与皇帝命令,李密毅然选择了亲情。

以言抒吾情,以情感于人。李密写《陈情表》,将内心对祖母朴实而深厚的感化作诚挚感人的奏表,感动了高高在上的皇帝,也感动了芸芸众生。它如同击破深潭的一枚石子,激起层层波浪,于是世间流传着:忠则《出师表》,孝则《陈情表》。于是人们说:读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。李密用拳拳孝心温暖了人世,他那诚挚的话语拉近了心灵的距离(《这世界需要你》)

2、月光盈盈,我掬一杯最清;余晖落落,我拥一缕最暖;

红叶灼灼,我拾一片最热;前路漫漫,我又该如何选择?想想那个“生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志”的李密,与祖母刘氏相依为命数十载,面对晋武帝高官厚禄的诱惑,仍能坚定地说出“乌鸟私情,愿乞终养”。

也许,这个选择对我们来说,无所谓对错,但对李密,这是

“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”的拳拳孝心,有了这份孝心,又有什么能让他停止奉养祖母而远离呢?因而,面对心灵的选择,我们不能一味地迎合他人,我们要做的是像李密那样,“仰不愧于天,俯不怍于人”。(《心灵的选择》)

3、寻一方尊老尽孝的明镜,照亮我们阴暗的内心。李密,这位著名人士,在被征辟为高官时,首先想到了自己的祖母无人奉养,为使祖母得以终老,不惜违抗皇命。

他的所作所为不正是那方我们苦苦追寻的明镜么?然而,到我们站出来对镜一照时,要禁不住唏嘘一下了。我们总是口口声声孝敬父母,可是,又有几人真正将其付诸行动?我们总是构建自己完美无缺的世界观,然而又有几人将其转化为方法论来导行呢?从国家将孝敬父母写入法律到立法禁止啃老,这仅仅证明法律日益完善了么?不!这恰恰说明我们道德的缺失,人格的沦丧!以人为镜可以明得失。所以,请勇敢地对镜一照吧!也许镜中的我们不堪入目,但请相信,当你勇敢地对镜

自照时,人性之光仍未湮灭,美德之火终将重燃。(《镜观世界》)

4、“百善孝为先”,《陈情表》一文感人肺腑。李密是一个典型的孝子,晋武帝多次征召,他因祖母刘氏年老多病,无人奉养,于乏上书陈情,辞不赴命,在刘氏久病床榻之时,毅然谢绝了晋武帝的征召而侍在床前,未曾废离。孝是本能,是良心,是美德。敬老、爱老是每一个公民的职责与义务,孝敬自己的父母更是义不容辞的责任,也是我们中华民族的传统美德,我们应继承并把它发扬光大。