无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。

无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。

有作家言：沈从文先生的文字从来不是人类文明奶大的，而是自然幽咽的天籁唱大的。”似乎要对这句话深以为然了，贩夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒酿，翠篁，渡筏，我仿佛能从其文字中，看到他虔诚跋涉，裸足而踏的身影。静候着尚含一口温血的美，他惶惶然从帝国主义、封建军阀和官僚统治下的黑暗天地里，寻找到属于世界的一片，却被世人无视的美。沈从文先生不研究美学，却能因其视，而成就茶峒的翠翠，因其视，而成就不合时宜的布衣鸿儒之美，因其视，而成就乡下人”的文明。

时人坐上了肉体前行的快车，用来寻找光明的眼睛却被物欲所蒙蔽，无视情感，无视时间，无视空间，而他们所真正在乎的只是没有美感的金钱。如此，又怎能谴责他们未能像沈先生般，视文革的便器如青铜古物般珍贵呢？

在柳絮纷飞的三月，他们无视了穿过树梢的金黄色精灵；在百花妍丽的六月，他们无视了夏蝉的慵懒鸣啼；在红枫笼枝的九月，他们无视了桂花时而浓郁的甜香；在千树梨花忽如一夜而开的十二月，他们无视了走向下一个三月的铿锵脚步。仿佛，来到这个世上，只是为了匆匆走过一遭，或是，忘了年少的自己曾经给予美的无比虔诚之心。奔波在钢筋水土之间，感受到尘土满面；奔波于名利角场之上，感受到人情的冷漠尖锐，作文待到身躯衰老，皮肤皱缩，角膜脱落，才发现自己的灵魂已丢失在自己向往的康庄大道”上。想再看看池塘的鸭子了，无法。想再看看自己的孩子了，无法。

这，是无视对个体生命的报复！

台湾作家简媜这样写过：台湾的社会富了，但台湾在贫弱的文化抗体之下，成了各国次文化的殖民地。”简媜女士怀念的是什么呢？是台湾将朱光潜先生的《谈美》出版多种的时代？还是曾经诗意远方与面包永不矛盾的生活态度？那么，时下的台湾乘着外来的列车开往哪里去了呢？而柏杨先生写《丑陋的中国人》一书又是两两相通的，大陆对美学还未有过多的重视，或者说是无视也不为过。所以柏杨先生愤怒了，痛心呼吁我们要做美丽的中国人，而不是将其视”只停留在物质享受方面。当我们在内心里真正重视起来，等到中国魂再次伟岸，台湾也怕是无法无视中国之美了吧。

柳宗元言简意赅，美不自美，因人而彰。”

面对绚霞落日发出惊呼，面对风吹麦浪觉得欢喜，面对炊烟缭绕于翠篁幽竹而心旌摇荡，从无视到有视，无论狭义美还是广义美都无须学习。面对美而感动，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了双眼，又怎会没有与美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各种知觉器官，但，眼能纳色，纳色后方能耳闻，鼻嗅，舌知，身临，在人生或至宇宙中演绎美。

而灵魂正拥有最明亮的双眼。

就此而论，无事可悲。

今天的天空是手染青布，鎏云精雕细琢，我想成为风的一部分，向天空泼墨。

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